Tesina per esame III DAN Simone D'Acri
Karate Wado Ryu Kaizen Tachi Kata e Kata
Tachi Kata – Le posizioni
Dall’inizio della pratica l’insegnamento e la correzione in funzione della ricerca della giusta posizione e postura da tenere durante la pratica, ricopre gran parte dell’attenzione del Maestro. Questa continua ricerca di avvicinarsi alla posizione corretta rappresenta per il praticante una continua ricerca del miglioramento continuo che lo accompagnerà durante tutto il suo percorso; condizionandolo, in modo sempre più consapevole con il passare degli anni di pratica, influenzando il suo essere sia all’interno del Dojo, sia nella vita di tutti i giorni.
L’allievo principiante di tutte le fasce di età durante l’osservazione, l’esecuzione e le correzioni dell’esecuzione tecnica si sente trasportato in una sorta di “mondo parallelo”, dove sente il proprio corpo impacciato, bloccato quasi inadatto alla pratica osservando i praticanti più esperti, i muscoli e le articolazioni si irrigidiscono per segnalare un pericolo, e cercano di inviare continui segnali al cervello di non superare quello step. Una volta superato quel gradino il riposo che dà una posizione “comoda” sul sistema nervoso cesserà e dovrà attivarsi, e si aprirà davanti a lui un mondo. Per adattarsi al nuovo atteggiamento fisico ma soprattutto mentale; dovrà controllare i nuovi parametri del baricentro e conseguente mantenimento di stabilità ed equilibrio, la variazione del range articolare dei vari distretti, la posizione del tronco, l’utilizzo di entrambe le braccia nello stesso momento, dovrà sforzarsi a tenere la posizione corretta.
Tutti questi adattamenti sopratutto all’inizio trovano terreno duro per potersi insediare nel fisico ed all’interno dello spirito del praticante, è uno scontro con i schemi mentali e motori che ognuno di noi si è costruito prima di iniziare la pratica, la ricerca della comodità, della rilassatezza, il non provare disagio/“dolore” durante una posizione, il costringere il proprio corpo ad assumere una posizione che si sa scomoda fino a spingere ad accoglierla, migliorando la propria stabilità fisica e mentale, raggiungendo, quindi, un nuovo equilibrio.
Ecco perché i miglioramenti a livello di atteggiamento e tecnico lo notiamo in minor tempo, nei praticanti più giovani; entrare nelle loro corde, fargli capire che lo stare scomodi in questo momento sarà quello che permetterà loro di ottenere il risultato di domani, non solo sotto il punto di vista tecnico, ma soprattutto nella vita di tutti i giorni.
Per far capire loro che questa è la strada giusta, bisogna accogliere la loro fiducia incondizionata, ed entrare in sintonia con il loro mondo, in modo da poterli accompagnare nel loro percorso nella “VIA”,e fargli vivere in pieno tutte le emozioni che dà la pratica nell’accezione più alta, ossia che i risultati non si vedranno nell’immediato, e soprattutto non senza impegno e “sacrifici”, ma quando arriveranno daranno una grande soddisfazione.
Nei neo-praticanti adulti, il discorso assume caratteri diversi, oltre ad un irrigidimento fisico sotto il punto di vista della mobilità articolare, posture errate dovute all’attività quotidiana ed errate abitudini, è associata spesso una forte indolenza a rompere gli schemi e le abitudini acquisite con l’esperienza al di fuori del Dojo.
Con l’esperienza accumulata nella vita di tutti i giorni nella società attuale, cambiare le proprie routine richiede un impegno più sotto l’aspetto mentale che fisico. Per fare ciò il praticante deve avere o comunque trovare all’interno di sé, una forte attitudine e/o propensione al cambiamento, per ottenere dei “risultati” che vedrà nel medio/lungo periodo, ritrovare la sua centralità, trovare un nuovo “equilibrio”.
Per quanto riguarda invece i praticanti più anziani il richiamo a correggere una posizione del Maestro, secondo me, assume un aspetto molto più profondo, intimo, lo vedo e lo vivo come un input da parte del Maestro stesso a richiamare nell’allievo lo spirito del principiante “Sho Shin”. A volte, magari, nell’esecuzione delle tecniche che si reputano acquisite da tempo e nel modo corretto, come potrebbero essere quelle di base, il praticante più anziano può perdere il focus su quello che dovrebbe essere lo stato mentale del praticante; la ricerca continua al miglioramento, uscire dal Dojo ogni volta sempre più arricchito, sempre più completo, sotto tutti i punti di vista tecnico e spirituale, ma consapevole che la misura non sarà mai colma.
Questo arricchimento tecnico e spirituale, con il passare del tempo dovrebbe portare l’allievo, di ogni grado ed età, in modo sempre più consapevole a far sì che l’atteggiamento all’interno e fuori dal Dojo sia sempre coerente e indistinguibile dalla sua natura.
Atto sempre alla ricerca del miglioramento personale e delle persone intorno a lui, dela ricerca del dettaglio una volta acquisita la padronanza di una una nuova competenza, e nell’affidarsi fino in fondo a quello che gli viene insegnato e trasmesso, in modo che egli stesso successivamente possa essere un tramite per promuovere gli insegnamenti ricevuti a chi, dopo di lui, si avvicinerà alla pratica.
KATA
Forma – Modello – Esempio
Se dovessi spiegare ad un persona estranea alla pratica delle arti marziali quale sia la massima espressione per comprenderne la loro essenza, sicuramente gli consiglierei di osservare con attenzione l’esecuzione di un Kata.
Acquisire la padronanza tecnica, unita a rendere “viva” quella sequenza di tecniche, riuscire a far capire a chi osserva, e magari non è mai entrato in un Dojo, quello che davanti a lui si sta eseguendo, dovrebbe già rispondere alla sua curiosità.
Questo percorso di acquisizione tecnica, secondo me, è composto da tre fasi distinte, e tale percorso dovrebbe essere quello intrapreso e al quale dovrebbe puntare ogni praticante.
L’acquisizione di ognuna di queste fasi è indispensabile per poter passare alla successiva, al contempo la fase precedente non va mai abbandonata, perché ogni volta che si esegue un Kata, ma più in generale una tecnica, si dovrebbero/potrebbero cogliere dettagli che nelle volte eseguite precedentemente non erano state notate, ma se non si è attivati verso la ricezioni verranno perse ancora.
Le tre fasi dovrebbero essere:
- assimilazione;
- interiorizzazione;
- esternazione.
Nella prima fase l’assimilazione si osserva la forma, l’insieme di tutti i movimenti legati tra di loro; il praticante riceve tantissime informazioni tra posizioni, posture, spostamenti osserva la superficie. Il praticante ha dentro di se un contenitore vuoto che nelle fasi successive andrà riempito.
Nella seconda fase l’interiorizzazione il praticante entra sempre più in profondità di quello che sta studiando, immagina le situazioni possibili, l’esecuzione tecnica e l’utilizzo di determinate tecniche e le eventuali applicazioni; più aumenta la padronanza e la comprensione di quello che si esegue e si acquisisce, più aumentano i “dubbi”, tipo: “Quello che sto facendo lo sto eseguendo nel modo corretto?”, “Sto ricevendo nel modo corretto le informazioni?”, “Sto applicando nel modo giusto la correzione appena ricevuta?”; queste domande ed altre hanno l’obiettivo di avvicinare il praticante il più possibile al modello.
Il contenitore acquisito nello stato precedente, con l’aumento dello studio e della pratica si va pian piano riempiendo, consapevole del fatto che comunque ogni volta aggiungerà qualcosa per riempirlo.
Nella terza fase l’esternazione, il praticante sempre più consapevole dei propri studi e del percorso tecnico fatto cerca di trasmette agli altri quello che ha acquisito; il frutto del suo studio e della continua pratica, ottenuto attraverso i suoi “successi” e soprattutto dalle sue “esperienze”, diventando verso i praticanti più giovani esempio positivo di ispirazione e da seguire.
Il contenitore riempito nello stato precedente viene passato come un testimone verso gli altri praticanti e accolto da chi sia predisposto a seguire lo stesso percorso.
Il praticante raggiunta la parte più alta di acquisizione consapevole che comunque il percorso della pratica e di crescita non ha una fine, si reimmerge nello studio di un nuovo Kata attraversando nuovamente tutte e tre le fasi, senza dare per scontato quello che si è acquisito in precedenza ma con l’obiettivo di arricchire sempre di più il proprio bagaglio di esperienze e di condividerle nel modo e nell’atteggiamento corretto con gli altri praticanti.
Dall’inizio della pratica l’insegnamento e la correzione in funzione della ricerca della giusta posizione e postura da tenere durante la pratica, ricopre gran parte dell’attenzione del Maestro. Questa continua ricerca di avvicinarsi alla posizione corretta rappresenta per il praticante una continua ricerca del miglioramento continuo che lo accompagnerà durante tutto il suo percorso; condizionandolo, in modo sempre più consapevole con il passare degli anni di pratica, influenzando il suo essere sia all’interno del Dojo, sia nella vita di tutti i giorni.
L’allievo principiante di tutte le fasce di età durante l’osservazione, l’esecuzione e le correzioni dell’esecuzione tecnica si sente trasportato in una sorta di “mondo parallelo”, dove sente il proprio corpo impacciato, bloccato quasi inadatto alla pratica osservando i praticanti più esperti, i muscoli e le articolazioni si irrigidiscono per segnalare un pericolo, e cercano di inviare continui segnali al cervello di non superare quello step. Una volta superato quel gradino il riposo che dà una posizione “comoda” sul sistema nervoso cesserà e dovrà attivarsi, e si aprirà davanti a lui un mondo. Per adattarsi al nuovo atteggiamento fisico ma soprattutto mentale; dovrà controllare i nuovi parametri del baricentro e conseguente mantenimento di stabilità ed equilibrio, la variazione del range articolare dei vari distretti, la posizione del tronco, l’utilizzo di entrambe le braccia nello stesso momento, dovrà sforzarsi a tenere la posizione corretta.
Tutti questi adattamenti sopratutto all’inizio trovano terreno duro per potersi insediare nel fisico ed all’interno dello spirito del praticante, è uno scontro con i schemi mentali e motori che ognuno di noi si è costruito prima di iniziare la pratica, la ricerca della comodità, della rilassatezza, il non provare disagio/“dolore” durante una posizione, il costringere il proprio corpo ad assumere una posizione che si sa scomoda fino a spingere ad accoglierla, migliorando la propria stabilità fisica e mentale, raggiungendo, quindi, un nuovo equilibrio.
Ecco perché i miglioramenti a livello di atteggiamento e tecnico lo notiamo in minor tempo, nei praticanti più giovani; entrare nelle loro corde, fargli capire che lo stare scomodi in questo momento sarà quello che permetterà loro di ottenere il risultato di domani, non solo sotto il punto di vista tecnico, ma soprattutto nella vita di tutti i giorni.
Per far capire loro che questa è la strada giusta, bisogna accogliere la loro fiducia incondizionata, ed entrare in sintonia con il loro mondo, in modo da poterli accompagnare nel loro percorso nella “VIA”,e fargli vivere in pieno tutte le emozioni che dà la pratica nell’accezione più alta, ossia che i risultati non si vedranno nell’immediato, e soprattutto non senza impegno e “sacrifici”, ma quando arriveranno daranno una grande soddisfazione.
Nei neo-praticanti adulti, il discorso assume caratteri diversi, oltre ad un irrigidimento fisico sotto il punto di vista della mobilità articolare, posture errate dovute all’attività quotidiana ed errate abitudini, è associata spesso una forte indolenza a rompere gli schemi e le abitudini acquisite con l’esperienza al di fuori del Dojo.
Con l’esperienza accumulata nella vita di tutti i giorni nella società attuale, cambiare le proprie routine richiede un impegno più sotto l’aspetto mentale che fisico. Per fare ciò il praticante deve avere o comunque trovare all’interno di sé, una forte attitudine e/o propensione al cambiamento, per ottenere dei “risultati” che vedrà nel medio/lungo periodo, ritrovare la sua centralità, trovare un nuovo “equilibrio”.
Per quanto riguarda invece i praticanti più anziani il richiamo a correggere una posizione del Maestro, secondo me, assume un aspetto molto più profondo, intimo, lo vedo e lo vivo come un input da parte del Maestro stesso a richiamare nell’allievo lo spirito del principiante “Sho Shin”. A volte, magari, nell’esecuzione delle tecniche che si reputano acquisite da tempo e nel modo corretto, come potrebbero essere quelle di base, il praticante più anziano può perdere il focus su quello che dovrebbe essere lo stato mentale del praticante; la ricerca continua al miglioramento, uscire dal Dojo ogni volta sempre più arricchito, sempre più completo, sotto tutti i punti di vista tecnico e spirituale, ma consapevole che la misura non sarà mai colma.
Questo arricchimento tecnico e spirituale, con il passare del tempo dovrebbe portare l’allievo, di ogni grado ed età, in modo sempre più consapevole a far sì che l’atteggiamento all’interno e fuori dal Dojo sia sempre coerente e indistinguibile dalla sua natura.
Atto sempre alla ricerca del miglioramento personale e delle persone intorno a lui, dela ricerca del dettaglio una volta acquisita la padronanza di una una nuova competenza, e nell’affidarsi fino in fondo a quello che gli viene insegnato e trasmesso, in modo che egli stesso successivamente possa essere un tramite per promuovere gli insegnamenti ricevuti a chi, dopo di lui, si avvicinerà alla pratica.
KATA
Forma – Modello – Esempio
Se dovessi spiegare ad un persona estranea alla pratica delle arti marziali quale sia la massima espressione per comprenderne la loro essenza, sicuramente gli consiglierei di osservare con attenzione l’esecuzione di un Kata.
Acquisire la padronanza tecnica, unita a rendere “viva” quella sequenza di tecniche, riuscire a far capire a chi osserva, e magari non è mai entrato in un Dojo, quello che davanti a lui si sta eseguendo, dovrebbe già rispondere alla sua curiosità.
Questo percorso di acquisizione tecnica, secondo me, è composto da tre fasi distinte, e tale percorso dovrebbe essere quello intrapreso e al quale dovrebbe puntare ogni praticante.
L’acquisizione di ognuna di queste fasi è indispensabile per poter passare alla successiva, al contempo la fase precedente non va mai abbandonata, perché ogni volta che si esegue un Kata, ma più in generale una tecnica, si dovrebbero/potrebbero cogliere dettagli che nelle volte eseguite precedentemente non erano state notate, ma se non si è attivati verso la ricezioni verranno perse ancora.
Le tre fasi dovrebbero essere:
- assimilazione;
- interiorizzazione;
- esternazione.
Nella prima fase l’assimilazione si osserva la forma, l’insieme di tutti i movimenti legati tra di loro; il praticante riceve tantissime informazioni tra posizioni, posture, spostamenti osserva la superficie. Il praticante ha dentro di se un contenitore vuoto che nelle fasi successive andrà riempito.
Nella seconda fase l’interiorizzazione il praticante entra sempre più in profondità di quello che sta studiando, immagina le situazioni possibili, l’esecuzione tecnica e l’utilizzo di determinate tecniche e le eventuali applicazioni; più aumenta la padronanza e la comprensione di quello che si esegue e si acquisisce, più aumentano i “dubbi”, tipo: “Quello che sto facendo lo sto eseguendo nel modo corretto?”, “Sto ricevendo nel modo corretto le informazioni?”, “Sto applicando nel modo giusto la correzione appena ricevuta?”; queste domande ed altre hanno l’obiettivo di avvicinare il praticante il più possibile al modello.
Il contenitore acquisito nello stato precedente, con l’aumento dello studio e della pratica si va pian piano riempiendo, consapevole del fatto che comunque ogni volta aggiungerà qualcosa per riempirlo.
Nella terza fase l’esternazione, il praticante sempre più consapevole dei propri studi e del percorso tecnico fatto cerca di trasmette agli altri quello che ha acquisito; il frutto del suo studio e della continua pratica, ottenuto attraverso i suoi “successi” e soprattutto dalle sue “esperienze”, diventando verso i praticanti più giovani esempio positivo di ispirazione e da seguire.
Il contenitore riempito nello stato precedente viene passato come un testimone verso gli altri praticanti e accolto da chi sia predisposto a seguire lo stesso percorso.
Il praticante raggiunta la parte più alta di acquisizione consapevole che comunque il percorso della pratica e di crescita non ha una fine, si reimmerge nello studio di un nuovo Kata attraversando nuovamente tutte e tre le fasi, senza dare per scontato quello che si è acquisito in precedenza ma con l’obiettivo di arricchire sempre di più il proprio bagaglio di esperienze e di condividerle nel modo e nell’atteggiamento corretto con gli altri praticanti.